Kopftuch – Ja oder Nein? Diese Fragestellung ist direkt, offen, für manche vielleicht auch zu aggressiv. Und doch wird sie genau in dieser Form gegenwärtig gestellt. Denn es geht um eine Grundsatzfrage: “Wer ist der Muslime/Muslima” und wie beeinflussen sie unsere Gesellschaft. Und es behandelt das Thema “Stellung der Frau im Islam und in der arabisch/persischen Welt”, ihre Rechte bzw. nicht vorhandenen Rechte.

Wer ein wenig zu diesem Thema “googelt” findet schnell hitzig geführte Diskussionen zu dem oben genannten Thema. Der Stil dieser Diskussionen endet – leider – meist in einem polemischen, zynischen, letztlich aggressiven Stil.

Dass die Diskussion intensiv geführt wird, zeigen auch Medien und Politik. Mit verschiedenen Ergebnissen: Schweizer Politiker fordern ein Burka-Verbot, während der Schweizer Fremdenverkehrsverband den betuchten Gästen viel offener gegenübersteht. In Bayern beschließen die Grünen, religiöse Symbole aus Klassenzimmern verbannen zu wollen – es geht um das Kopftuch – und enden in einer Diskussion um die Rolle der Kirche. In Wuppertal verbietet das Arbeitsgericht einer muslimischen Lehrerin genau das: Die Lehrerin darf ihr Kopftuch nicht tragen. Kopftuch samt Lehrerin wird aus dem Klassenzimmer verbannt.

Bei dieser Diskussion geht es letztlich um die Frage, welche Bedeutung dem Kopftuch in der Gesellschaft des jeweiligen “Ursprungslandes” (meist ein muslimisches Land) und unserer Gesellschaft zukommt. Ist es ein Symbol der Unterdrückung oder ein Symbol des Glaubens? Ist es ein Symbol der Verachtung der Werte unserer Kultur oder ein Symbol für das Recht auf freie Religionsausübung? Ist es ein Symbol für Frauen, die zu ihrem Glauben trotz Widerstand stehen oder ein Symbol für scheinheilige (männliche) Moral?

Die deutsche Journalistin Christiane Hoffmann hat selbst von 1999 bis 2004 in einem muslimischen Land, dem Iran, gelebt. In ihrem Buch “Hinter den Schleiern Irans” beschreibt sie ihre eigenen Erfahrungen mit dem Kopftuch und den Bekleidungsvorschriften. Sie zeigt in beeindruckender Weise, dass die Bedeutung des Kopftuchs selbst im Iran nicht eindeutig ist: “Während der Hedschab für den westlichen Betrachter vor allem ein Symbol der Unterdrückung der Frau im Islam ist, ist seine Bedeutung für die iranischen Frauen sehr viel weniger eindeutig, denn er ist zugleich Teil der eigenen Tradition, mit der jede Erinnerung verbindet.”

Am besten bringt es eine Iranerin auf den Punkt: In der Zeit des Schahs hätte eine Minderheit sie gezwungen, den “Hedschab” (arab. “Vorhang” oder “Schleier”) abzulegen, jetzt zwinge sie eine Minderheit, ihn anzulegen. Frauen hatten nie die Freiheit, selbst zu entscheiden, ob sie das Kopftuch tragen wollten oder nicht.

Nicht nur in den ärmeren Schichten finden sich Muslima, die das Tragen des Kopftuchs befürworten, auch in den intellektuellen und reichen Schichten treten Frauen für das Kopftuch ein. Und es sind nicht die Ausnahmen. Auch der Islamwissenschaftler Alfred Hackensberger zeigt in seinem Buch “Lexikon der Islam-Irrtümer” auf, dass in der Debatte um das Kopftuch übersehen wird, dass das Kopftuch bei vielen muslimischen Frauen nicht als Zeichen der Unterdrückung, sondern als Zeichen der Befreiung und Selbstbestimmung gesehen wird.

Die Frage “Kopftuch: Ja oder Nein?” lässt sich eben nicht in einem schwarz-weiß Klischee beantworten.

• Ist es ein Zeichen der Unterdrückung? In vielen Gegenden der Welt “Ja”.
• Ist es kein Zeichen der Unterdrückung, sondern ein Zeichen eines gewollten Ausdrucks des Glaubens: In vielen Gegenden der Welt “Ja”.
• Ist es ein Symbol für scheinheilige (männliche) Moral? In vielen Gegenden der Welt “Ja”.
• Ist es ein Symbol für eine eigenständige Kulturidentität? In vielen Gegenden der Welt “Ja”.

Vielen Frauen wird mit dem Instrument einer falsch verstandenen Religion die “Hölle auf Erden” gemacht. Frauen werden unter dem Vorwand, Gott habe es ebenso gewollt, in Rollen und Unterwürfigkeiten gezwungen, die sprachlos machen, sie werden gedemütigt und entwürdigt. Das darf nicht geleugnet und relativiert werden. Hier bedarf es einer klaren, starken und scharfen Stimme, die sich für die Rechte und die Würde von Frauen einsetzt. Wir dürfen unsere Meinung aber auch nicht unreflektiert von den Medien und der Politik bestimmen lassen, die das Thema “Kopftuch” benutzen, um Emotionen zu schüren und uns zu einem politischen Instrument machen.

Afghanistan hat mit dem Thema “Kopftuch, Burka und Verschleierung” seine eigene Geschichte. Wenn Sie Hintergründe und Fakten zu diesem Thema aus Afghanistan haben, so schreiben Sie uns. Sie stammen selbst aus Afghanistan? Wie sehen sie das Thema “Kopftuch: Ja oder Nein?” aus afghanischer Sicht? Wie wird dieses Thema in Afghanistan wahrgenommen? Über ihren Beitrag  freuen wir uns sehr.

Früher war die Drachenschnur mit Splittern und anderen scharfen Gegenständen beschichtet, heute ist es Glasfaser. Ziel des Wettkampfs ist es, die Schnur eines Konkurrenten mit der eigenen Schnur „durchzusägen“. Wenn das gelingt, ist der Drache des Gegners eine beliebte Beute. Es ist eine der wenigen Spiele und Sportarten, die Kinder in Afghanistan zurzeit durchführen können.

Dieser Volksport ist Hintergrund eines neuen Kinofilms. Vor einigen Wochen ist der Film “Der Drachenläufer” in die Kinos gekommen, er zeigt die Freundschaft zwischen Hasan und Amir im Kabul der 70er Jahre und das Schicksal der scheinbar unzertrennlichen Freunde. Der Film basiert auf dem gleichnamigen Roman von Khaled Hosseinis und wurde von Marc Forster verfilmt. “Der Drachenläufer” ist vor allem deshalb interessant, weil er zu Beginn ein Afghanistan zeigt, das es heute nicht mehr gibt.

Uns interessiert, wer diesen Film gesehen hat und wie Sie diesen Film bewerten würden. Allgemein wurde der Film von der Presse sehr gut aufgenommen, einige der Kritiken finden Sie unter:

• http://www.zeit.de/2008/04/Drachenlaeufer

• http://www.kino-zeit.de/filme/artikel/7864_drachenlaufer–the-kite-runner.html

• http://www.stern.de/unterhaltung/film/:Der-Drachenl%E4ufer-Das-Paradies-/607900.html?nv=rss

“Gibt der Film das Kabul der 70er Jahre gut wieder?”, “Kommt er an die Atmosphäre jener Zeit heran?”, “Kann man diesen Film empfehlen, um Europäern einen Eindruck des ‘anderen – des wahren Afghanistans’ zu geben?” - diese Fragen interessieren uns.

Diskutieren Sie mit uns in der XING-Gruppe “Das andere Afghanistan” über diese Frage oder schreiben Sie gleich hier einen kurzen Leserbrief.

Falls Sie den Film noch nicht gesehen haben, finden Sie hier eine Übersicht der Kinos, in denen der Film “Der Drachenläufer” gezeigt wird.

In der XING-Gruppe “Das andere Afghanistan” findet das Online-Magazin eine interaktive Begleitung durch Afghanistan-Interessierte. Wir bieten den Teilnehmern die Möglichkeit, sich über dieses faszinierende Land auszutauschen, von Ihren Erfahrungen zu berichten und die anderen Leser teilhaben zu lassen an der bisher unbekannten Seite von Afghanistan.

https://www.xing.com/net/afg

Das Forum dient dem Austausch und dem Kennenlernen von Afghanistan-Interessierten. Wir wollen in dieser XING-Gruppe über “das andere Afghanistan” sprechen, das vielen Menschen noch unbekannt ist. Afghanistan könnte längst ein beliebtes Reiseland sein. Die Schönheit der Landschaft, der Menschen und der Kultur sind uns durch die Nachrichten über Krieg, Terror und Gewalt noch sehr fremd. Wir wollen diese Themen nicht verschweigen, aber den Schwerpunkt vor allem auf die bisher unbekannte Seite von Afghanistan legen.

Aus diesem Grunde bitten wir alle Gruppenmitglieder, sich konstruktiv, positiv und mit einem gepflegten Umgangston in dieser Gruppe einzubringen. Abwertende oder beleidigende Äußerungen sind nicht erwünscht; als Moderatoren-Team werden wir Mitglieder, die andere Teilnehmer beleidigen oder verunglimpfen, ggf. mit sofortiger Wirkung aus dem Forum ausschließen.

Den gleichen Maßstab legen wir auch bei Leserbriefen an (Kommentare hier im Online-Magazin) und behalten uns vor, unsachgemäße Äußerungen kommentarlos zu löschen. Die Lage in Afghanistan ist für viele ein heikles und sehr emotionales Thema. Wir bitten Sie, sich dennoch sachlich und konstruktiv zu äußern.

Höchst sensibel reagieren wir auf jegliche Form von verbaler Gewalt, unsachlicher Darstellung oder Verzerrung von Tatsachen. Als Moderatorenteam werden wir dafür sorgen, dass solchen Beiträgen kein Raum gewährt wird und diese kommentarlos löschen.

Jeder Teilnehmer ist gebeten, sich in der entsprechenden Rubrik vorzustellen – von massiver Eigenwerbung in Thementhreads bitten wir jedoch abzusehen.

Wir wünschen allen Teilnehmern der XING-Gruppe “Das andere Afghanistan” einen offenen und ehrlichen Austausch.

Ihr Moderatoren-Team
Fritz Neuberg, Erich Lischek (ADRA Deutschland)
sowie Thomas Kilian (Webmaster)